Мы уже говорили, что некогда историки видели в небольшом городище на правом берегу Волги место первоначального положения Костромы, как она была заложена в 12-м веке (рисунки 48, 49). Про Городище говорили даже, что его якобы разрушил Батый, и жители возобновили Кострому на противоположном берегу Волги. Это мнение есть даже в серийной книжке про Кострому, изданной в 1978 году, хотя уже в те годы археологам было прекрасно известно, что раскопки не подтвердили эти предположения, и что на самом деле городище заложено в железном веке, и прекратило существование до прихода русских. Но вот что поразительно. Левая сторона Волги до сих пор зрительно членится на три градостроительных пункта: Городище, расположенную при нем Спасо-Никольскую слободу, и дальнее Селище. Быть может, на Селище в пору железного венка обитали те, кто скрывался на Городище в пору войны? Или люди жили на месте Спасо-Никольской слободы? Непонятно, как и то, каким образом народная память сохранила и донесла до нас эти топонимы.
Мы побывали на городище (ныне – в черте города, на улице Дачной). От него почти ничего не осталось, кроме крутого спуска к реке. Собственно, оно и не было «богато» на фортификационные изыски: в литературе отмечается, что городище имело лишь один ров и примыкающий к нему вал с напольной стороны, с боков же и спереди было защищено естественными оврагами и 40-метровым обрывом по берегу Волги. Вал и ров еще наблюдались в конце 19-го века, пишут авторы археологического атласа Костромской области, но ныне полностью нивелированы. Да и в лучшие годы городище не было большим, всего 50 на 50 метров. Тонкий культурный слой (0,8 метров) содержит лепную керамику и даже кремневые орудия, ничего славянского и княжеского тут нет.
На Городище – церковь, ради которой, как и ради собственно Городища, непременно стоит поехать в этот отдаленный и диковатый район, но лучше днем, и желательно на такси. В 17-м столетии село Городище принадлежало стольнику Морозову, а после его смерти – вдове Морозова, стороннице старообрядцев. Да, это она и есть та самая боярыня Морозова – смутная догадка не обманула нашего читателя. 16 ноября 1671 года ее взяли под стражу, а село отписали в казну. Морозов или ее вдова поставили в своем селе Рождественскую церковь, которую в народе до сих пор упорно называют Ильинской (возведена не позже 1663 года; рисунки 50, 51). В храме и в самом деле есть Ильинский придел. Вероятно, некогда в селе был также отдельный храм Ильи, и, если это так, он должен быть достаточно древним. Его особая почитаемость, может быть, вызвана тем, что Городище, как другие аналогичные древние сооружения, должно было чтиться местным населением как место отправления языческого культа. В ходе христианизации края, что случилось в Костроме достаточно поздно, на капище, дабы его нейтрализовать, и поставили храм мощного противника язычества, Илии Пророка, который своими молниями любого языческого божка «сделает». Народ увидел в Илие новый вариант старой веры, и храм полюбил. Впрочем, это все наши домыслы. В 1672 году, когда описывали бывшее имение Морозовой, церковь уже была, но другой. В капитальную перестройку 1702 года ее снова освящают – видимо, церковь лишилась нескольких глав. Внес свои коррективы и пожар 1773 года, после которого разобрали северный придел и перестроили трапезную.
Другая церковь этого района – Преображенская (рисунок 52), стоит в Спасо-Никольской слободе. Название слободы - частично от Преображения Спаса, и такой храм мы в самом деле видим, но вот никакого Никольского храма не наблюдаем. Вероятно, он не сохранился. Церковь поставлена, как гласит летописная доска на храме, в 1685 году на средства местных жителей. Храм никогда не исследовался архитектурно, тем не менее, его нужно посмотреть, чтобы составить представление о народном вкусе, который проявлялся тогда, когда у народа появлялись деньги. Стены его украшены изразцами. Фрески считаются выполненными в 17-м столетии, хотя о том не сохранилось никаких известий.
Еще далее находится район, который именуется Селище. Вероятно, так назвали его потому, что селище всегда располагается при городище. С другой стороны, если топоним «Городище» оправдан тем, что вот – валы, они заброшены, отсюда и суффикс «-ище», как объяснить топоним «Селище», ведь от селища не остается на местности каких-то следов уже лет через 100? Наверное, только устными преданиями – мол, жили тут люди прежде нас. Селище упоминается с 16-го века как Новое Селище (старое явно располагалось ближе к Городищу). В начале 17-го века оно было вотчиной князя Глинского. По состоянию на то время, помимо указанной церкви, в селе были еще теплая церковь Егория и ветхая церковь пророка Илии (вспомним, что мы писали про этот храм на Городище).
Место знаменито также тем, что Великое посольство заночевало тут накануне «уламывания» Михаила на царство, и лишь поутру двинулось на «последний штурм» Ипатьевского монастыря.
На Селище находится храм Александра и Антонины с приделами пророка Илии и св. Григория (явно престолы от двух, утраченных, упомянутых выше церквей). Нынешняя церковь перестроена из деревянной в 1786 году. Формы храма – один в один с храмом Спаса на Запрудне, и, видимо, это замысел был такой: оба храма располагаются друг напротив друга по Волге. В 1840-х годах неподалеку от нее поставили часовню Василия Блаженного, родовую усыпальницу Мягковых-Купреяновых, но она в советские годы взорвана.
Евгений Арсюхин,
Наталия Андрианова
2004-2005
