Богоявленский монастырь. Ныне находится считай что в центре города, а некогда это место слыло за далекую окраину. Когда он основан, в точности неизвестно, поскольку в Смуту из его архива пропали все документы, и даже другие, восстановленные по памяти, они сгорели в пожаре в 1882 году. Историки склоняются к тому, что он возник между 1425 и 1462 годами. Предание называет его основателем старца Никиту, последователя Сергия Радонежского.
Монастырю не везло во все периоды его жизни. После городского пожара 1654 года, и последовавшей затем эпидемии, в 1660 году в городе разразилось страшное восстание бедноты, направленное именно против монахов этой обители. Источники крайне скупы, но можно догадываться, что монастырь наживался на голодающих, перепродавая им заранее складированные продукты втридорога. Характерно, что во главе встали поп из далекого села и крестьянин. В 18-м веке монастырь ликвидировали, и разместили в обители канцелярию костромского наместничества. Монастырь горел в 1847. Испытал страшную по своим последствиям перестройку 1860-х. В советское время, понятно, пустовал. Ныне, став действующим, полностью закрыт для посетителей, причем закрыт агрессивно. Хотя тут хранится не раз упомянутая нами Федоровская икона.
До 16-го века все сооружения монастыря были каменными. Богоявленский собор (рисунок 44), как свидетельствует летописная плита, в 1559 году заложен, а в 1565 году построен, и, что редко, сохранился без переделок поныне. Это – самое древнее сохранившееся сооружение на территории исторического ядра Костромы. Правда, в 1863-1865 годах его с трех сторон обстроили притворами, а с четвертой – огромным храмом «дурного стиля» (как признавали еще современники), что сильно исказило внешнее впечатление, так что им удобнее любоваться издали. Стиль собора – подражание Успенскому в Московском кремле. Расписан собор поздно, лишь в 1672 году, силами костромской артели. Столь поздняя дата росписи, а также архаичная манера живописи позволяют предположить, что фрески на самом деле существовали и прежде, и в указанный год их просто обновили. Запись 1865 года не слишком испортила это произведение, чего не скажешь о пожаре, вызвавшем необходимость реставрации.
Другой храм монастыря, Салтыковская, или Николаевская церковь, возведена в самом начале 18-го столетия в редком для провинции стиле петербургского барокко. Это – храм над прахом генерал-майора Салтыкова, откуда и название. Строила супруга. В 19-м столетии можно было наблюдать на стенах герб этого рода, представлявший собой Орел, держащий Меч.
На территории монастыря стоит себе и самое старое каменное гражданское здание Костромы, поставленное в 17-м веке. Естественно, это кельи. В 1863 году к ним приделали третий этаж, и пристроили новый корпус, но характерные наличники на первых двух этажах остались без изменения. В монастыре сохраняются надгробные камни сыновей князя Василия Боровского, попавших в опалу и здесь похороненных в конце 15-го века. Этот Василий был родственником и соперником великого князя Ивана III, а его дети томились в Костроме в заключении, где и умерли.
К счастью, не контактируя с монахинями, можно полюбоваться крепостной стеной обители (рисунки 45, 46, 47). Она в каменном своем облике возникла в 1642-1648 годах, но в 18-19 веках на нее трижды покушались, очень многое просто разрушили, и переделали, в частности, на излете 19-го столетия одну из башен в квазирусском стиле - восьмигранную (из нее соорудили колокольню, однако, внизу древняя основа сохранилась). К сожалению, кроме этой башни, да общего вида монастыря из-за стен, мы не смогли ничего увидеть из-за политики руководства этой обители.
Храм Спаса на Запрудне. Поставлен в 1754 году, в 1806 году пристроены приделы. Знатоки архитектуры обычно не отводят церкви никакого внимания. Может, и справедливо, но она сама по себе и не столь интересна, как место – якобы именно тут Василий Квашня нашел икону Федоровской Богоматери. Более того, под престолом храма якобы лежит пень той самой сосны, на которой нашли икону. Интересно, что дали бы раскопки? Взгляд на карту показывает, что здесь вряд ли был глухой лес – скорее, описанные события (не говоря уже о том, что их никогда не было) происходили на противоположной стороне от города, в Дебре. Но это место лежало на пути крестного хода из Ипатьевского монастыря в город, вот и показалось удобным привязать его к чтимой святыне.
Легенда, сложившаяся в 17-м столетии, говорит, однако, о другом – якобы сразу после обретения Василий повелел поставить тут Спасскую церковь и сделать монастырь. Однако, монастырь известен лишь с 17-го столетия как «домовый патриарший». В 1721 году в нем было всего четыре монаха, в 1724 году упразднен, в 1761 - окончательно.
